西北工業(yè)大學(xué)2022年考研真題及答案解析

發(fā)布時間 2022-01-10 11:42:36    閱讀（）

西北工業(yè)大學(xué)2022年考研真題及答案解析

西安工業(yè)大學(xué)2022年研究生入學(xué)考試試題解析

 

科目：藝術(shù)概論

專業(yè)：美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)

 

西安工業(yè)大學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)科目考兩門專業(yè)課分別是：

一、619設(shè)計(jì)創(chuàng)作；

 

二、862藝術(shù)概論。

今天張老師來帶著大家分析真題，給同學(xué)們一個簡單的參考，同時張老師也歡迎各位考研人一同參與討論。

其中《藝術(shù)概論》這門專業(yè)課的考試時間為3小時，指定參考用書是顧平老師的《藝術(shù)概論教程》。

 

先來看看真題：

 

一、名詞解釋（每題5分，共50分）

1.游戲說

2.藝術(shù)構(gòu)思

3.藝術(shù)語言

4.Baroque

5.藝術(shù)思維

6.靈感

7.現(xiàn)代主義

8.藝術(shù)批評

9.藝術(shù)思潮

10.藝術(shù)形象

 

二、簡答題（每題20分，共40分）

1.簡述藝術(shù)與情感的關(guān)系

2.藝術(shù)的民族風(fēng)格和時代風(fēng)格

 

三、論述題（每題20分，共60分）

1.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)的滲透與影響。

2.結(jié)合一種具體的藝術(shù)門類，論述你對藝術(shù)創(chuàng)作過程中“四竹”的理解。

 

真題解析：名詞解釋

1.游戲說

游戲說認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲，認(rèn)為藝術(shù)是一種以創(chuàng)造形體外觀為目的審美自由的游戲.“自由”是藝術(shù)活動的精髓，它不受任何功利目的的限制，人們只有在一種精神游戲中才能徹底擺脫實(shí)用和功利的束縛，從而獲得真正的自由.游戲說還認(rèn)為，人的審美活動和游戲一樣，是一種過剩精力的使用，剩余精力是人們進(jìn)行藝術(shù)這種精神游戲的動力,它是包括美術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)發(fā)生理論中較有影響的一種理論。其主要代表人物是18世紀(jì)德國思想家席勒以及19世紀(jì)英國哲學(xué)家斯賓塞.人們也因此把游戲說稱為“席勒——斯賓塞理論”。游戲與藝術(shù)確實(shí)存在一些共同點(diǎn)：娛樂性、非功利性、有一定的規(guī)則和約定等，但是游戲說沒有認(rèn)識到藝術(shù)與游戲有著本質(zhì)的區(qū)別，藝術(shù)比游戲廣泛和深刻得多。

 

2、藝術(shù)構(gòu)思

藝術(shù)構(gòu)思就是藝術(shù)家在既定的藝術(shù)心理定勢和創(chuàng)作目的的指導(dǎo)下，圍繞著從生活的暗示中初步形成的主題意向，運(yùn)用與此有關(guān)的生活素材進(jìn)行藝術(shù)思維，進(jìn)而在頭腦中孕育成一個全新的藝術(shù)胎兒，即完整的藝術(shù)意象。簡言之，藝術(shù)構(gòu)思就是藝術(shù)家將不系統(tǒng)的零散的生活素材，通過藝術(shù)思維構(gòu)想成獨(dú)特而又理想的藝術(shù)意象的活動，其實(shí)質(zhì)，是藝術(shù)家對社會現(xiàn)實(shí)的一種審美認(rèn)識活動。

 

3、藝術(shù)語言

指的是它在藝術(shù)作品中起到類似語言的表情達(dá)意的作用。事實(shí)上藝術(shù)語言就是藝術(shù)作品的物質(zhì)表現(xiàn)手段，是作品的外部形式。每個種類的藝術(shù)都有自己獨(dú)特的語言。如繪畫語言包括線條、色彩、構(gòu)圖等；音樂語言包括旋律、和聲、節(jié)奏等；電影語言包括畫面、聲音、蒙太奇等。

 

4.Baroque

“巴洛克”是1600年至1750年間在歐洲盛行的一種藝術(shù)風(fēng)格。它產(chǎn)生在反宗教改革時期的意大利,發(fā)展于歐洲信奉天主教的大部分地區(qū),以后隨著天主教的傳播,其影響遠(yuǎn)及拉美和亞洲國家。巴洛克作為一種在時間、空間上影響都頗為深遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格,其興起與當(dāng)時的宗教有著緊密的聯(lián)系。

不僅在繪畫方面，巴洛克藝術(shù)代表整個藝術(shù)領(lǐng)域，包括音樂、建筑、裝飾藝術(shù)等，內(nèi)涵也極為復(fù)雜。但最基本的特點(diǎn)是打破文藝復(fù)興時期的嚴(yán)肅、含蓄和均衡，崇尚豪華和氣派，注重強(qiáng)烈情感的表現(xiàn)，氣氛熱烈緊張，具有刺人耳目、動人心魄的藝術(shù)效果。

 

5、藝術(shù)思維

藝術(shù)思維包含著形象思維和抽象思維兩種互相作用的思維形式。藝術(shù)思維在形象思維與抽象思維相統(tǒng)一的系統(tǒng)中，以構(gòu)思藝術(shù)意象為目標(biāo)，因而以形象思維占相對優(yōu)勢，也就是說藝術(shù)思維的特點(diǎn)是自始至終都以捕捉藝術(shù)意象為目標(biāo)，因而形象思維是貫穿藝術(shù)思維的始終的，抽象思維則是起配合和引導(dǎo)作用的。

 

6、靈感

所謂靈感,就是在人的思維活動中突如其來而又稍縱即逝的頓悟狀態(tài)。靈感也叫靈感思維，指文藝、科技活動中瞬間產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的突發(fā)思維狀態(tài)。通常搞創(chuàng)作的學(xué)者或科學(xué)家常常會用靈感一詞來描述自己對某件事情或狀態(tài)的想法或研究

不用平常的感覺器官而能使精神互相交通，亦稱遠(yuǎn)隔知覺?；蛑笩o意識中突然興起的神妙能力?；蛑缸骷乙蚯榫w或景物所引起的創(chuàng)作情狀。

 

7.現(xiàn)代主義

十九世紀(jì)后期，第二次工業(yè)革命震碎了人類千百年來的文化傳統(tǒng)?，F(xiàn)代工業(yè)的興起，令人與人之間的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)冷漠，社會變成了人的一種異己力量，作為個體的人感到無比的孤獨(dú)。二十世紀(jì)初期的兩次世界大戰(zhàn)中，人類開始用人類發(fā)明的槍支彈藥大規(guī)模屠殺自己的同類，西方的自由、博愛、人道理想的觀念被戰(zhàn)爭蹂躪得體無完膚，西方文明被拋進(jìn)了一場深刻的危機(jī)之中，現(xiàn)代主義應(yīng)運(yùn)而生。

現(xiàn)代主義的源流可以追溯到法國的印象主義。19世紀(jì)80年代，法國的后印象主義、新印象主義和象征主義畫家們提出的“藝術(shù)語言自身的獨(dú)立價值”、“繪畫不作自然的仆從”、“繪畫擺脫對文學(xué)、歷史的依賴”、“為藝術(shù)而藝術(shù)”等觀念，是現(xiàn)代主義美術(shù)體系的理論基礎(chǔ),所以,法國后印象主義畫家P.塞尚這位在作品中追求繪畫語言的幾何結(jié)構(gòu)和形體美感的畫家，被人們稱作“現(xiàn)代繪畫之父”。

 

8.藝術(shù)批評

藝術(shù)批評是指藝術(shù)批評家在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一定的理論觀點(diǎn)和批評標(biāo)準(zhǔn)，對藝術(shù)現(xiàn)象所作的科學(xué)分析和評價。藝術(shù)批評具有二重性的特點(diǎn)，即科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。

藝術(shù)批評應(yīng)盡可能運(yùn)用正確的立場、觀點(diǎn)和方法，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針，遵循實(shí)事求是的原則，對藝術(shù)現(xiàn)象作出合乎實(shí)際、恰如其分的分析和闡釋，以推動社會主義藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。

真正的藝術(shù)批評是指有獨(dú)立思考、有判斷評價的一種寫作活動，其主觀性大于客觀性，體現(xiàn)了寫作者個人的強(qiáng)烈個性和態(tài)度。越是具有獨(dú)立態(tài)度和觀點(diǎn)的批評，越是具有批評的價值和可讀性，那種四平八穩(wěn)、八面玲瓏的批評并不是批評。

 

9.藝術(shù)思潮

藝術(shù)思潮指在一定歷史時期和一定地域內(nèi)，隨著社會生活的發(fā)展（特別是經(jīng)濟(jì)變革和政治斗爭的發(fā)展）以及藝術(shù)自身的發(fā)展。在藝術(shù)領(lǐng)域里形成的具有廣泛影響的藝術(shù)思想和藝術(shù)創(chuàng)作潮流。它是社會思潮的構(gòu)成部分之一。從在歷史過程中一浪又一浪相繼興起的總體來說，藝術(shù)思潮是各種不同傾向、風(fēng)格、流派的藝術(shù)家和理論家先后掀起并共同推動的一種發(fā)展藝術(shù)、影響藝術(shù)史的思想潮流。但在歷史過程中的某個時期或某個階段涌現(xiàn)的藝術(shù)思潮來說，則具體地表現(xiàn)為大體上同一傾向、風(fēng)格、流派的藝術(shù)家群所發(fā)動。

 

10.藝術(shù)形象

藝術(shù)形象是藝術(shù)反映生活的特殊形式。哲學(xué)、社會科學(xué)總是以抽象的、概念的形式來反映客觀世界，藝術(shù)則是以具體的、生動感人的藝術(shù)形象來反映社會生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。各個具體的藝術(shù)門類，它們所塑造的藝術(shù)形象可以具有各自不同的特點(diǎn)，如雕塑、繪畫、電影、戲劇等門類的藝術(shù)形象，欣賞者可以通過感官直接感受到，而音樂。文學(xué)等門類的藝術(shù)形象，欣賞者則必須通過音響、語言等媒介才能間接地感受到。藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，是個性與共性的統(tǒng)一。可分為視覺形象，聽覺形象，綜合形象和文學(xué)形象。

針對名詞解釋，同學(xué)們首先需要了解更多相關(guān)資料，充分了解其背景及發(fā)展史，以及對后期的影響與價值。

總得來說這類題目答題技巧通用模版為：總分總。首先給出概括性的內(nèi)容解釋，再之就是內(nèi)容、性質(zhì)、特點(diǎn)、特征、條件、背景、代表作、代表人物等……

最后就是升華，對于名詞的一種升華（以課本知識點(diǎn)為主，切記不要夸大影響及價值）

 

真題解析：簡答題

1.藝術(shù)與情感的關(guān)系

關(guān)于藝術(shù)，我們不能孤立的看待它本身，而首先應(yīng)該把它看成是一種社會現(xiàn)象或社會事務(wù)，是一種社會意識形態(tài)，是基礎(chǔ)的上層建筑，但它與相關(guān)的其他社會意識形態(tài)又有本質(zhì)的區(qū)別。唯心主義美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)是藝術(shù)家個人主觀意識的產(chǎn)物?？肆_齊就曾主張：藝術(shù)是直覺的創(chuàng)造，是藝術(shù)家“諸印象的表現(xiàn)”、“心靈的活動”。這種唯心主義觀點(diǎn)把藝術(shù)創(chuàng)作中的某一特點(diǎn)加以絕對化，代之以“藝術(shù)的本質(zhì)”，從而否認(rèn)了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的依賴關(guān)系，把藝術(shù)的本質(zhì)孤立化，成為藝術(shù)家絕對意識的產(chǎn)物。這種說法是非常局限的。而1日的唯物主義美學(xué)承認(rèn)藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活的反映，肯定了客觀存在是第一性的，而反映客觀存在的藝術(shù)是第二性的。這就出現(xiàn)了亞里斯多德提出的“模仿說”。認(rèn)為藝術(shù)是對生活的一種再現(xiàn)這是從藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的美學(xué)關(guān)系上來考慮問題的，卻沒有考慮到藝術(shù)是一種社會意識形態(tài)以及這種意識形態(tài)與其他意識形態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)的區(qū)別。

情感在藝術(shù)表現(xiàn)中發(fā)揮著重要的作用，他們是密不可分的關(guān)系，相互影響，藝術(shù)是情感的表現(xiàn)。正因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作是一種情感的表現(xiàn)，所以同一題材的藝術(shù)作品也會千姿百態(tài)。每個藝術(shù)家的生活背景與經(jīng)歷都不同，所以看待同一事物的眼光與感受也不盡相同。但是表現(xiàn)說存在的缺陷也是不容忽視的，它太過強(qiáng)調(diào)主體情感的表達(dá)，而忽視藝術(shù)與客觀現(xiàn)實(shí)世界的緊密聯(lián)系。也具有一定的片面性。盡管如此，表現(xiàn)說仍然作為一個重要的藝術(shù)本質(zhì)觀，并對18世紀(jì)以來的藝術(shù)產(chǎn)生著巨大的影響，并使文學(xué)與藝術(shù)進(jìn)入到嶄新的階段。

 

2、藝術(shù)的民族風(fēng)格與時代風(fēng)格。

（1）藝術(shù)風(fēng)格的界定是指藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中形成的具有一定穩(wěn)固性的創(chuàng)作個性與特色。藝術(shù)風(fēng)格可以是個人風(fēng)格，也可以是集體風(fēng)格。只有成熟的藝術(shù)家和藝術(shù)作品才有自己的風(fēng)格。

（2）時代風(fēng)格是特定時代的藝術(shù)風(fēng)格，常常是一個時代的主導(dǎo)藝術(shù)風(fēng)格，以此區(qū)分不同時代的藝術(shù)特征。藝術(shù)的時代風(fēng)格與社會的時代風(fēng)俗、文化思想、美學(xué)思潮、政治經(jīng)濟(jì)狀況密不可分。例如歐洲從公元14世紀(jì)到公元18世紀(jì)之間出現(xiàn)的拜占庭藝術(shù)、羅馬式藝術(shù)、哥特式藝術(shù)、巴洛克藝術(shù)等藝術(shù)風(fēng)格的變化。

（3）民族風(fēng)格是指特定民族的藝術(shù)風(fēng)格。來源于民族的自然環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)。文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、精神特征、民族心理、審美觀念以及藝術(shù)積淀等要素，民族風(fēng)格是民族藝術(shù)的標(biāo)志。如以中國畫與西洋畫為例，中國畫的最高境界是氣韻生動；西洋畫的最高境界是模仿自然。

 

一般來說同學(xué)們在答藝術(shù)概論的簡答題時是不需要例證的。我們只做到原理及闡釋就行。如果時間充足大家完全可以把簡述題當(dāng)成論述題進(jìn)行解答，內(nèi)卷嘛！哈哈這樣得分會較高。說到這里張老師又想吟詩一首：寫重點(diǎn)不冗長、簡述題內(nèi)卷重、大家一定要寫滿。

 

真題解析：論述題

1.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)的滲透與影響。

第一，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)的影響，表現(xiàn)在為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段，促使

顯得藝術(shù)種類和藝術(shù)形式的產(chǎn)生。例如，當(dāng)代最有生命力的藝術(shù)種類-電影和電視，就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物。以電影藝術(shù)為例，電影的誕生與發(fā)展都離不開現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。正因?yàn)楣鈱W(xué)、電學(xué)、聲學(xué)、化學(xué)、機(jī)械學(xué)等各門科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，才使得電影得以在1895年誕生。

 

第二，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)的影響，還表現(xiàn)在為藝術(shù)創(chuàng)造了前所未有的文化環(huán)境和傳播手段，為藝術(shù)提供了更廣闊的空間。全息成像、電腦音樂、人工智能、人機(jī)交流交互式電視、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的開發(fā)，創(chuàng)造了新的審美活動形式和新的藝術(shù)樣式?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)極大地發(fā)展了社會生產(chǎn)力，使人們比起從前來有更多的時間、更多的閑暇、更多的資金運(yùn)用于藝術(shù)，為藝術(shù)提供了前所未有的文化環(huán)境。

 

第三，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)的影響，又表現(xiàn)在藝術(shù)與技術(shù)、美學(xué)與科學(xué)的相互結(jié)合與相互滲透，對人類生活產(chǎn)生了深刻影響，也促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)自身的發(fā)展。

 

第四，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)的影響，更表現(xiàn)在科學(xué)領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)對藝術(shù)觀念和美學(xué)觀念產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。同時現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，也給各門藝術(shù)的研究和美學(xué)的研究帶來了許多新的課題。

電影是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。電影藝術(shù)是通過面面、聲音和蒙太奇等電影語言，在銀幕上創(chuàng)造出感性直觀的形象，再現(xiàn)和表現(xiàn)生活的一門藝術(shù)。在迄今為止的所有藝術(shù)種類中，只有電影和電視是人們知道其誕生日期的兩門藝術(shù)。

以上就是張老師給你們整理的西安工業(yè)大學(xué)22年考研真題答案，也翻閱了很多書籍資料和網(wǎng)站，僅供參考，歡迎討論。今天內(nèi)容有點(diǎn)長，也希望同學(xué)們聯(lián)系老師進(jìn)行討論。論述題下次老師繼續(xù)和大家進(jìn)行分享。

 

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