最新考研政治備考指導(dǎo)說明（上）

發(fā)布時(shí)間 2021-12-17 09:25:36    閱讀（）

最新考研政治備考指導(dǎo)說明（上）

基礎(chǔ)知識

??第一是基礎(chǔ)知識，即我們平時(shí)學(xué)得怎么樣。大家一定要利用好最后這幾天時(shí)間拼搏、學(xué)習(xí)、加強(qiáng)、鞏固、補(bǔ)差。

 

??第二，政治要想考得好，還有方法。關(guān)于方法張老師在這里教給大家一些考場發(fā)揮的技巧。在文科考試中發(fā)揮很重要，有的同學(xué)背了很多，但是押題不一定押到原題，必須學(xué)會以活治活。所以方法很重要，大家要把方法好好復(fù)習(xí)一下，一定要能夠熟練掌握按照題型發(fā)揮的方法。

 

??第三，最后這個(gè)階段，大家一定要放寬心態(tài)，一方面要鎮(zhèn)定自若，不要慌，慌了以后更記不下來，越記不下來越慌，那就惡性循環(huán)了。我們要靜下心來，相信自己，畢竟學(xué)了一年，知識和基礎(chǔ)都很扎實(shí)，并不是白手起家；另外老師也給大家講了很多方法，很有用。

 

我認(rèn)為對于文科考試來講平時(shí)要多刷題，你見過背過這個(gè)題，在考場上心里就踏實(shí)，你以前沒有見過這個(gè)題，從內(nèi)心來講就容易陷入恐慌。所以大家還是要盡量多看題，多背知識，把以前的知識復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)，把基本功打扎實(shí)。一方面鎮(zhèn)定保持心態(tài)的平和，另一方面抓緊復(fù)習(xí)。

下面就專門給大家講講這一段時(shí)間以來我所發(fā)現(xiàn)的考研學(xué)生的知識上的缺陷。

 

哲學(xué)

??第一,首先關(guān)于同一性和統(tǒng)一性，同學(xué)們有一些不理解。這兩個(gè)詞就差一個(gè)字，考試的時(shí)候真出一個(gè)這方面的題不少學(xué)生都不一定會。比如出一個(gè)題：凡是承認(rèn)物質(zhì)和意識具有同一性的哲學(xué)是哪一個(gè)？凡是承認(rèn)物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的哲學(xué)是哪一個(gè)？這就涉及到同一性和統(tǒng)一性這兩個(gè)詞匯的區(qū)分了。同學(xué)們一定要記住，在哲學(xué)考試?yán)?，包括專業(yè)課考試?yán)?，同一性，它的意思決不是等同的意思，而是一致性的意思。承認(rèn)物質(zhì)和意識具有同一性，就是承認(rèn)物質(zhì)和意識具有一致性，也就是承認(rèn)意識可以達(dá)到對物質(zhì)的正確反映。所以應(yīng)當(dāng)是可知論。

而統(tǒng)一性指的是最終歸結(jié)為一種存在，承認(rèn)和物質(zhì)具有統(tǒng)一性，就是認(rèn)為物質(zhì)和意識最終能歸結(jié)為一種存在，這種觀點(diǎn)在哲學(xué)里就叫一元論，不要選可知論。承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，那就是承認(rèn)世界有一元的，那也是一元論。承認(rèn)認(rèn)識的統(tǒng)一性，認(rèn)識的統(tǒng)一性就是指最終真理只有一個(gè)，在同一個(gè)時(shí)間地點(diǎn)條件下，對同一個(gè)對象的認(rèn)識，真理是唯一的，也就是講真理是一元的。所以這個(gè)方面的相關(guān)知識大家一定要熟悉。

 

??第二，關(guān)于實(shí)踐的兩大優(yōu)點(diǎn)，這個(gè)也是考試的重點(diǎn)，學(xué)生有點(diǎn)模糊。實(shí)踐的兩大優(yōu)點(diǎn)，一般是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理性的標(biāo)準(zhǔn)它的兩大優(yōu)點(diǎn)，應(yīng)該是普遍性和直接現(xiàn)實(shí)性。從哪說起呢？實(shí)踐活動一般都是個(gè)別的物質(zhì)活動，個(gè)別的物質(zhì)活動怎樣能檢驗(yàn)一個(gè)普遍性的認(rèn)識呢？認(rèn)識一般都是全稱判斷，個(gè)別實(shí)踐怎么檢驗(yàn)一個(gè)普遍性的認(rèn)識呢？就是因?yàn)閷?shí)踐同時(shí)具有普遍性。雖然實(shí)踐是個(gè)別的，但是個(gè)別包含一般，特殊包含著普遍。所以說，為了檢驗(yàn)氫氣加氧氣燃燒能夠生成水這個(gè)認(rèn)識是否正確，我不需要做無數(shù)實(shí)驗(yàn)，我做一個(gè)是實(shí)驗(yàn)就行，因?yàn)橐粋€(gè)實(shí)驗(yàn)就能代表一切氫氣和一切氧氣的特點(diǎn)。所以說實(shí)踐活動既是個(gè)別的，又是一般的，既是特殊的，又是普遍的。

實(shí)踐的兩大優(yōu)點(diǎn)除了普遍性，還有一個(gè)是直接現(xiàn)實(shí)性。直接現(xiàn)實(shí)性是什么意思呢？它的意思就是直接作用于對象，產(chǎn)生客觀的現(xiàn)實(shí)的效果。大家都知道，實(shí)踐作為一個(gè)活動，中國古代叫行，我們也叫做，行、動、做都能直接使對象發(fā)生改變，與實(shí)踐相對比的話，認(rèn)識和意識沒有直接現(xiàn)實(shí)性，因?yàn)楣庀雽ο笫遣粫淖兊模哉f，認(rèn)識和意識，最多具有間接現(xiàn)實(shí)性，為什么呢？因?yàn)樗仨毻ㄟ^指導(dǎo)實(shí)踐，讓實(shí)踐活動作用于對象，它自己并不能直接使對象發(fā)生改變。所以實(shí)踐這兩大優(yōu)點(diǎn)都很重要。

 

??第三個(gè)，相對主義和絕對主義。相對主義夸大相對性、不確定性。在運(yùn)動和靜止的關(guān)系上，相對主義就是夸張運(yùn)動了，否認(rèn)靜止了，瞬息萬變嘛。在真理問題上，相對主義夸大了不確定性，否定真理的絕對性、穩(wěn)定性。所以表現(xiàn)為宣揚(yáng)真理過時(shí)論，甚至沒有真理。因?yàn)樗蚕⑷f變，真理一會兒就過時(shí)了，就沒有真理了。所以從這點(diǎn)來講，相對主義必將導(dǎo)致不可知論。絕對主義怎么樣呢？肯定是夸大確定性，否認(rèn)變動性不確定性。在真理問題上，絕對主義表現(xiàn)為夸大真理的絕對性、穩(wěn)定性，否認(rèn)變動性、不確定性。

同學(xué)們可能會問是不是絕對主義等于形而上學(xué)不變論呢？也不等于。形而上學(xué)的內(nèi)涵較多，在考研中一般來講有五大錯(cuò)誤：一個(gè)是孤立的觀點(diǎn)，只看局部不看整體，不看聯(lián)系。第二，是靜止不變的觀點(diǎn)。否認(rèn)運(yùn)動發(fā)展。第三，否認(rèn)內(nèi)部矛盾，當(dāng)然就夸大外部矛盾。否認(rèn)內(nèi)因的作用，夸大外力的作用。第四，片面的觀點(diǎn)，不是全面的觀點(diǎn)。第五，貶低意識能動性。也算形而上學(xué)。比如說把人看作規(guī)律的奴隸，認(rèn)為人在規(guī)律面前無所作為，這就算形而上學(xué)，因?yàn)橘H低人的能動性。所以形而上學(xué)的錯(cuò)誤比較廣泛，絕對主義可以把它看作形而上學(xué)的一種錯(cuò)誤，相當(dāng)于形而上學(xué)的錯(cuò)誤里靜止不變的那個(gè)錯(cuò)誤，夸大靜止，否認(rèn)運(yùn)動，也可以說夸大絕對性、穩(wěn)定性，否認(rèn)變動性、不確定性。

 

??第四個(gè)，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對經(jīng)驗(yàn)論和唯理論還是不太熟悉。經(jīng)驗(yàn)論和唯理論是怎么劃分呢？同學(xué)們要記住，根據(jù)認(rèn)識源泉不同回答，我們一般是可以把認(rèn)識劃分成反映論和先驗(yàn)論，不是經(jīng)驗(yàn)論和唯理論。把認(rèn)識的源泉看成物質(zhì)世界就叫反映論，是唯物主義的觀點(diǎn)，唯物主義認(rèn)識論。如果把認(rèn)識的源泉看成主觀構(gòu)造的或天賦的，那就是先驗(yàn)論，唯心主義認(rèn)識論。經(jīng)驗(yàn)論和唯理論不是根據(jù)源泉不同而劃分的，而是根據(jù)對感性認(rèn)識和理性認(rèn)識關(guān)系的不同而劃分的?？浯蟾行哉J(rèn)識，貶低理性認(rèn)識叫經(jīng)驗(yàn)論。經(jīng)驗(yàn)這個(gè)詞在哲學(xué)考試?yán)镆话闶歉行哉J(rèn)識的意思。所以“認(rèn)為認(rèn)識開始于經(jīng)驗(yàn)”這個(gè)觀點(diǎn)并不錯(cuò)誤，因?yàn)轳R克思主義也認(rèn)為開始于感性認(rèn)識，但是經(jīng)驗(yàn)論錯(cuò)了，為什么呢？經(jīng)驗(yàn)論夸大了感性認(rèn)識，貶低了理性認(rèn)識，這就不對了。而唯理論是夸大理性認(rèn)識，貶低感性認(rèn)識。經(jīng)驗(yàn)論一定是唯物主義，唯理論一定是唯心主義嗎？也不一定。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)論雖然夸大了感性認(rèn)識，但也不一定把感性認(rèn)識的源泉都看作精神來源。經(jīng)驗(yàn)論分兩種，唯物主義和唯心主義，唯物主義經(jīng)驗(yàn)論像培根，一方面夸大感性認(rèn)識，另一方面又把感性認(rèn)識的源泉看成大自然物質(zhì)世界，所以它是唯物主義經(jīng)驗(yàn)論。還有一種唯心主義經(jīng)驗(yàn)論，比如說貝克萊，他一方面夸大感性認(rèn)識，另一方面把感性認(rèn)識的源泉看成主觀構(gòu)造，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)觀念的復(fù)合。唯理論比如愛因斯坦，認(rèn)為可以直接在自然界中悟出真理，是唯物主義唯理論，因?yàn)樗窃谧匀唤缰形虺稣胬淼摹Ａ硗?，法國哲學(xué)家笛卡兒認(rèn)為，認(rèn)識都是從公理一步步演繹推理出來的，最初的公理是天賦的，因此是唯心主義唯理論。

 

政經(jīng)

 

??第一個(gè)發(fā)現(xiàn)學(xué)生對三個(gè)詞匯不太理解，價(jià)格、生產(chǎn)價(jià)格、成本價(jià)格。價(jià)格指的是貨幣出現(xiàn)以后，商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。所以，在貨幣出現(xiàn)以后，商品的價(jià)值往往由貨幣來表現(xiàn)。成品價(jià)格主要是指投入的成本，投入的人力物力C+V，人力表現(xiàn)為V，物力表現(xiàn)為C，不光資本主義有成本價(jià)格，社會主義也有。另外社會生產(chǎn)價(jià)格：C+V+平均利潤。平均利潤率是指全社會的利潤率都平均化了，當(dāng)然這是一個(gè)理想狀態(tài)，在現(xiàn)實(shí)里面是不可能完全出現(xiàn)的。平均利潤形成以后，商品的定價(jià)圍繞的軸心就是社會生產(chǎn)價(jià)格（=成本加上平均利潤）了。

 

??第二，我發(fā)現(xiàn)在政經(jīng)里，個(gè)別和社會這兩個(gè)系列大家要認(rèn)真比較一下。第一個(gè)，個(gè)別勞動和社會勞動，或者私人勞動和社會勞動。這個(gè)個(gè)別勞動，一般指的是商品生產(chǎn)者私人的勞動，社會勞動指的是商品交換出以后對社會所承認(rèn)的勞動。即使在我國社會主義商品經(jīng)濟(jì)中也有這個(gè)問題。有的人個(gè)別勞動很多，但是掙的錢并不多，為什么呢？按勞分配也不是按照你個(gè)別勞動是否辛苦來判斷的，而是按你能交換出去、能賣出去的，即被社會所承認(rèn)的社會勞動的大小。第二個(gè)，個(gè)別勞動時(shí)間和社會勞動時(shí)間。同學(xué)們，你們要記住，越是盈利的企業(yè)，它生產(chǎn)的每件商品的個(gè)別勞動時(shí)間，應(yīng)當(dāng)越低于社會勞動時(shí)間。為什么呢？因?yàn)樯a(chǎn)效率高，所以生產(chǎn)的每件商品花費(fèi)的時(shí)間就比社會平均勞動時(shí)間要少。因此越是盈利的企業(yè)，它的每件商品的個(gè)別價(jià)值就低于社會價(jià)值。因?yàn)閮r(jià)值是由勞動時(shí)間來決定的，商品的個(gè)別價(jià)值，由個(gè)別勞動時(shí)間決定，商品的社會價(jià)值由社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間決定。越是盈利的企業(yè)，個(gè)別勞動時(shí)間少，當(dāng)然，它的商品的個(gè)別價(jià)值就少。它賣的時(shí)候和社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間決定價(jià)值，社會價(jià)值去賣，當(dāng)然就能獲得更多的利益。

另外，社會生產(chǎn)價(jià)格和個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格。個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格如果用公式表示，就是C1+V1+平均P。那C1+V1就是每件商品的個(gè)別成本價(jià)格，個(gè)別成本價(jià)格+平均利潤就是個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格。越是盈利的企業(yè)，它的C1+V1+平均利潤小于C+V+平均利潤。因?yàn)樗矢?，成本控制好，所以，它生產(chǎn)的每件商品所投入的人力物力要比社會平均的水平要低。賣的時(shí)候還是按社會生產(chǎn)價(jià)格賣的，不僅獲得平均利潤，還能超過平均利潤以上的利潤，那就是超額利潤。與超額利潤相比較，超額剩余價(jià)值就是資本主義企業(yè)所生產(chǎn)的商品的個(gè)別價(jià)值低于社會價(jià)值而得到的超過剩余價(jià)值以上的價(jià)值。用式子表示就是C1+V1+M，M就是剩余價(jià)值，小于C+V+M。這個(gè)差額就是超額剩余價(jià)值。

 

毛特

??在毛特考試中，我們關(guān)鍵要抓住我國主要矛盾轉(zhuǎn)變的七個(gè)階段是重點(diǎn)。第一階段是抗日戰(zhàn)爭之前，那就是近代中國社會中的兩大主要矛盾：中華民族和帝國主義，人民大眾和封建主義的矛盾。第二階段的矛盾是抗日戰(zhàn)爭，八年抗戰(zhàn)，民族矛盾是主要矛盾，即中華民族和日本帝國主義之間的矛盾是主要矛盾；階級矛盾降為次要矛盾。第三階段當(dāng)然是解放戰(zhàn)爭時(shí)期，我國的主要矛盾仍然是人民大眾與以蔣介石政權(quán)為代表的大地主大資產(chǎn)階級政權(quán)之間的矛盾；第四階段是建國初期，我國社會的主要矛盾是人民大眾或者中國人民和帝國主義封建主義以及國民黨殘余勢力之間的矛盾；第五階段就是52年恢復(fù)時(shí)期任務(wù)完成以后，我國社會的主要矛盾又演變?yōu)楣と穗A級也就是無產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級之間的矛盾；第六個(gè)階段，56年以后，我國社會的主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的物質(zhì)文化的需要和落后的生產(chǎn)之間的矛盾；第七個(gè)階段，2017年黨的十九大報(bào)告指出：中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

這部分論述題我們必須緊密結(jié)合主要矛盾的轉(zhuǎn)變來分析，要分析當(dāng)時(shí)黨和人民面臨的主要任務(wù)，主要的背景以及我們黨應(yīng)該采取的政策。

另外關(guān)于毛概還要注意，在新民主主義革命期間，我黨曾經(jīng)犯過三次左和兩次右的錯(cuò)誤，三次左大家都知道，瞿秋白、李立三、王明，兩次右中的第一次大家都很熟悉，那就是陳獨(dú)秀所犯的向國民黨右派過度妥協(xié)退讓，最后導(dǎo)致革命力量嚴(yán)重受損。第二次是王明，他所提出的統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針策略完全放棄了共產(chǎn)黨的對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，完全由國民黨來指揮。而我們認(rèn)為，國民黨片面抗戰(zhàn)路線不可能領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得抗戰(zhàn)的勝利。所以我黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，才能團(tuán)結(jié)全國各族人民取得抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。所以王明犯了第二次右傾錯(cuò)誤。

考研題可能會問你王明犯的第二次右傾錯(cuò)誤的是不是陳獨(dú)秀的重演。當(dāng)然不是，為什么呢？主要是從三個(gè)方面看。第一、黨所處的時(shí)期不同，在第一次右傾的時(shí)候，黨還處在幼年時(shí)期，缺乏經(jīng)驗(yàn)。但是王明第二次犯錯(cuò)誤的時(shí)候，黨已經(jīng)成熟了，積累了建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的豐富經(jīng)驗(yàn)。第二、黨所采取的策略不同。第一次右傾錯(cuò)誤的時(shí)候，以陳獨(dú)秀為核心的黨中央沒有采取正確的策略方針，最終導(dǎo)致革命的失敗。而王明犯第二次右傾錯(cuò)誤的時(shí)候，我們黨并沒有犯右傾錯(cuò)誤，而是召開了六屆六中全會，批評了王明的右傾錯(cuò)誤，確立了正確的建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針，采取了正確的措施。第三，結(jié)果不同，第一次右傾錯(cuò)誤結(jié)果大家都知道，導(dǎo)致了第一次國共合作的破裂和第一次國民革命的失敗。王明犯第二次右傾錯(cuò)誤的時(shí)候，由于我們黨采取了正確的策略方針，不僅維持住了和國民黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線，而且最終領(lǐng)導(dǎo)人民取得抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。因此，不是重演。

關(guān)于鄧三中的馬克思主義中國化的兩次飛躍和一個(gè)成果：到底是幾次飛躍，到底是幾個(gè)成果？應(yīng)當(dāng)還是兩次飛躍，第一次飛躍他的成果就是形成了毛澤東思想，第二次飛躍那就是形成了中國特色社會主義理論。有的學(xué)生說是不是鄧小平理論這個(gè)成果？你說的也不錯(cuò)。為什么呢？因?yàn)橹袊厣鐣髁x理論本身就包括了鄧小平理論這一成果。

 

綱要

??中國近現(xiàn)代史綱要考試首先應(yīng)該弄清歷史的脈絡(luò)、分哪幾個(gè)階段、每個(gè)階段的重大的歷史事件、歷史事件發(fā)生的社會原因、基本動力、歷史過程、歷史意義和局限性。我總結(jié)了以下，綱要可以說有這么幾個(gè)階段：一是1840年-1919年，舊民主主義革命時(shí)期；二是1919年1949年新民主主義革命時(shí)期；三是1949年-2009年社會主義革命和建設(shè)時(shí)期（1949年-1952年恢復(fù)時(shí)期）。

再根據(jù)幾個(gè)階段，弄清幾個(gè)大的事件：鴉片戰(zhàn)爭、太平天國運(yùn)動、洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、第一次中日戰(zhàn)爭、義和團(tuán)運(yùn)動、辛亥革命、八國聯(lián)軍入侵、五四運(yùn)動、中國共產(chǎn)黨的成立（一大、二大、三大、四大）、國共合作、第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、新中國成立、三年恢復(fù)期、一五計(jì)劃執(zhí)行期（社會主義革命時(shí)期）、大躍進(jìn)和人民公社化、文化大革命、十一屆三中全會、黨的十二大（十三大、十四大、十五大、十六大）、北京奧運(yùn)會。

這里面涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、階級、社會、文化、外交、科技、教育多個(gè)方面，但政治經(jīng)濟(jì)始終是主線。大家一定要記牢?，F(xiàn)就幾個(gè)容易混淆的概念幫助同學(xué)們搞清楚：一個(gè)是1919年以前，我們一般都知道這叫資產(chǎn)階級舊民主主義革命，1919到1949這30年總體上都叫資產(chǎn)階級新民主主義革命，而且是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命，聽起來有點(diǎn)矛盾。其中新民主主義革命一般中間有這么幾個(gè)階段需要我們記住。一個(gè)是23年到27年，我們也叫第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭。從27年到37年，十年內(nèi)戰(zhàn)，共產(chǎn)黨武裝反抗國民黨，我們也叫第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭。37年到45年這個(gè)大家都知道八年抗戰(zhàn)，是抗日戰(zhàn)爭，不是國內(nèi)戰(zhàn)爭，而是民族革命，是中華民族和日本帝國主義之間的一場民族戰(zhàn)爭。從46年到49年，三年多一點(diǎn)叫解放戰(zhàn)爭，我們也把它叫做第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭。其中，45年到46年將近一年緩沖期是國共和談，結(jié)果沒有談成，于是解決戰(zhàn)爭就打響了。

從49年到56年，這個(gè)期間一般把它叫做過渡時(shí)期。過渡時(shí)期從52年分一下，52年是一個(gè)分界線，52年以前叫恢復(fù)時(shí)期，52年到56年是改造時(shí)期。這個(gè)改造也叫社會主義革命了。只不過我們的革命，工人階級對資產(chǎn)階級的革命，對民族資產(chǎn)階級的革命不是暴利革命，而是通過和平贖買的方式實(shí)現(xiàn)的。56年以后我國就進(jìn)入了社會主義初級階段建設(shè)時(shí)期。

以上就是回答近期同學(xué)們提出的一些問題，老師在這里給大家簡單解答一下，沒回答到的同學(xué)們也可以私信我。另外再提醒大家在答題過程中也要注意幾個(gè)問題，因?yàn)槠L所以老師放到下一篇給大家發(fā)出來，同學(xué)們注意查看哦。

 

隨機(jī)推薦

西安國畫考研培訓(xùn)機(jī)構(gòu)/輔導(dǎo)班費(fèi)用多少錢/哪個(gè)好

西安美術(shù)史論考研培訓(xùn)機(jī)構(gòu)/輔導(dǎo)班費(fèi)用多少錢/哪個(gè)好

西安美術(shù)學(xué)院影視藝術(shù)考研培訓(xùn)機(jī)構(gòu)/輔導(dǎo)班費(fèi)用/哪家好

西安美術(shù)學(xué)院動漫考研培訓(xùn)機(jī)構(gòu)/輔導(dǎo)班費(fèi)用/哪家好

西安室內(nèi)設(shè)計(jì)考研培訓(xùn)機(jī)構(gòu)/輔導(dǎo)班費(fèi)用多少錢/哪個(gè)好

西安和聲曲式考研培訓(xùn)機(jī)構(gòu)/輔導(dǎo)班費(fèi)用多少錢/哪個(gè)好